حق الزوجة على زوجها

حق الزوجة

إذا لم تظهر البطاقة اضغط هنا

باب في حق المرأة على زوجها

2142 حدثنا موسى بن إسمعيل حدثنا حماد أخبرنا أبو قزعة الباهلي عن حكيم بن معاوية القشيري عن أبيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة أحدنا عليه قال أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت أو اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت قال أبو داود ولا تقبح أن تقول قبحك الله

الحاشية رقم: 1
[ ص: 143 ] ( وتكسوها ) : بالنصب ( إذا اكتسيت ) : قال الطيبي رحمه الله : التفات من الغيبة إلى الخطاب اهتماما بثبات ما قصد من الإطعام والكسوة ، يعني كان القياس أن يقول أن يطعمها إذا طعم فالمراد بالخطاب عام لكل زوج أي يجب عليك إطعام الزوجة وكسوتها عند قدرتك عليهما لنفسك كذا في المرقاة ( ولا تضرب الوجه ) فإنه أعظم الأعضاء وأظهرها ومشتمل على أجزاء شريفة وأعضاء لطيفة .

وفيه دليل على وجوب اجتناب الوجه عند التأديب ( ولا تقبح ) : بتشديد الباء أي لا تقل لها قولا قبيحا ولا تشتمها ولا قبحك الله ونحوه ( ولا تهجر إلا في البيت ) : أي لا تتحول عنها أو لا تحولها إلى دار أخرى لقوله تعالى واهجروهن في المضاجع .

قال المنذري : وأخرجه النسائي وابن ماجه .

مسألة:
2143 حدثنا ابن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا بهز بن حكيم حدثني أبي عن جدي قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منهن وما نذر قال ائت حرثك أنى شئت وأطعمها إذا طعمت واكسها إذا اكتسيت ولا تقبح الوجه ولا تضرب قال أبو داود روى شعبة تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت


الحاشية رقم: 1
( يا رسول الله نساؤنا ) : أي أزواجنا ( ما نأتي منهن ) : أي ما نستمتع من أزواجنا ( وما نذر ) : أي وما نترك ( ائت حرثك ) : أي محل الحرث من حليلتك وهو قبلها إذ هو لك بمنزلة الأرض تزرع . وذكر الحرث يدل على أن الإتيان في غير المأتى حرام ( أنى شئت ) : أي كيف شئت من قيام وقعود واضطجاع وإقبال وإدبار بأن يأتيها في قبلها من جهة دبرها . وفيه رد على اليهود حيث قالوا من أتى امرأة في قبلها من جهة دبرها جاء الولد أحول [ ص: 144 ] ( وأطعمها ) : بفتح الهمزة ( إذا طعمت ) : بتاء الخطاب لا التأنيث ( واكسها ) : بوصل الهمزة وضم السين ويجوز كسرها ( إذا اكتسيت ) : قال العلقمي : وهذا أمر إرشاد يدل على أن من كمال المروءة أن يطعمها كلما أكل ويكسوها إذا اكتسى .

وفي الحديث إشارة إلى أن أكله يقدم على أكلها وأنه يبدأ في الأكل قبلها وحقه في الأكل والكسوة مقدم عليها لحديث ابدأ بنفسك ثم بمن تعول ( ولا تقبح الوجه ) : بتشديد الموحدة أي لا تقل إنه قبيح أو لا تقل قبح الله وجهك أي ذاتك فلا تنسبه ولا شيئا من بدنها إلى القبح الذي هو ضد الحسن لأن الله تعالى صور وجهها وجسمها وأحسن كل شيء خلقه وذم الصنعة يعود إلى مذمة الصانع . كذا قال العزيزي في السراج المنير ( ولا تضرب ) : أي ضربا مبرحا مطلقا ولا غير مبرح بغير إذن شرعي كنشوز .

وظاهر الحديث النهي عن الضرب مطلقا وإن حصل نشوز ، وبه أخذ الشافعية فقالوا الأولى ترك الضرب مع النشوز كذا قال العزيز قلت يفهم من قوله ولا تضرب الوجه في الحديث السابق ضرب غير الوجه إذا ظهر منها ما يقتضي ضربها كالنشوز أو الفاحشة ، والله أعلم .

قال المنذري : وأخرجه النسائي .

مسألة:
2144 أخبرني أحمد بن يوسف المهلبي النيسابوري حدثنا عمر بن عبد الله بن رزين حدثنا سفيان بن حسين عن داود الوراق عن سعيد بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده معاوية القشيري قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلت ما تقول في نسائنا قال أطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكتسون ولا تضربوهن ولا تقبحوهن


الحاشية رقم: 1
( عن سعيد بن حكيم بن معاوية ) : هكذا في بعض النسخ وهو موافق لما في تحفة الأشراف وعليه الاعتماد ، وفي بعض النسخ عن سعيد عن بهز بن حكيم وفي بعضها عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كيفية التسجيل فى منتدى هندسة الإنتاج والتصميم الميكانيكى

طريقة التنزيل من المنتدى خطوة بخطوة

الهارد الشامل والمتكامل لقسم ميكانيكا

******************************************************

» غضب الحور العين على من تؤذي زوجها
» ورقات وبطاقات ـ حق الزوجة
» البيــوت السعيـدة في ضوء السنة النبوية - اختيار الزوجة